والوجود في جميع مراتبه مختار » . وتحتاج هذه المباحث إلى توسعة ليتضح للقارئ المراد منها وبيان التقليد الكلامي الذي جاءت منه والنقاش الذي ترد في سياقه . وقد ألفّ الأفغاني رسالة أخرى في « القضاء والقدر » ، أقرّ فيها القول بهما وأعتبره من مقومات الشخصية الايجابية لأن « الاعتقاد بالقضاء والقدر إذا تجرد عن شناعة الجبر ، يتبعه صفة الجرأة والإقدام » . كما أن هناك رسالة موجزة عن‌الافغانى في « العلم وتأثيره في الإرادة والاختيار » وهي ذات منحى سيكولوجي يرى فيها المؤلف أن « الإرادة هي تابعة للأثر العلمي في الروح الإدراكي ، أو هي صورة أخرى لذلك الأثر » وأن « الأخلاق والملكات ناشئة عن كثرة توارد الانفعال النفسي الإدراكي من نوع واحد ، حتى صارت هيئة للنفس تصدر عنها الأفعال الجزئية الملائمة لها » . وهناك رسالتان أخريان في فلسفة التربية والصناعة ، وربما كانتا مقدمتين لبحوث لم تنجز أو أنجزت ولم يصلنا خبرها بعد . . . والكتاب كما أشرنا ، يضمّ ايضاً رسالة « الردّعلى الدهريين » مع ايضاحات من العلامة المحقق ، الخسروشاهى . وهذه الرسالة طبعت عدة مرّات عن قبل وترجمت إلى لغاة متعددة ، منها : العربية والتركية والاردية والانجيلزية . [ 1 ] الدكتور عبد الرحيم حسن - لندن‌بريطانيا

--> [ 1 ] . مجلة « العالم » الأسبوعية - لندن .